毗湿奴化身鱼形将玛奴(印度神话中的诺亚)一家以及七位传大的圣哲带到一条船上

  通过体式能够领会一小我的心理要素,糊口问题,工作立场等等,在瑜伽体位中,也有良多的传说,通过这些传说,让我们能更清晰理解瑜伽中体位的寄义以及若何映照到我们的精力世界中。
这里枚举一些体式,并通过申明,让有缘的人更能领会若何操练体位深条理的寄义。
兵士系列体位的传说:这些体位的发生都源于一根头发。
瑜伽三主神之一湿婆的老婆萨蒂的父亲达克刹举行一个昌大的祭祀仪式。他邀请了所有的神,可是唯独没有邀请本人的女儿女婿。由于湿婆主管扑灭,让他感觉很不吉利。得知动静的萨蒂很是生气,执意要去和父亲理论。湿婆苦劝无果,刚烈的萨蒂仍是去了盛典想让父亲收回成命,可是获得的倒是庞大的侮辱,愤慨的萨蒂就在这个盛典上为了威严哄动体内真火自焚而死。
痛失爱妻的湿婆被完全激愤了,他拔下一根头发扔到地上,变成了强大的军人维拉巴德纳,并号令他去打败达克刹。
这个湿婆头发变成的军人不单扑灭了祭祀大典,赶走了众神,还砍下了达克刹的头。而湿婆痛悼爱妻也陷入深深的冥想。直到转世的爱妻从头博得了他的心。瑜伽体位的兵士系列就是如许呈现的。
这里我们不在研究若何去做,若是做出姿态的外形在良多瑜伽册本中都有引见。
不多做讲解,重点通过这个故事让我们领会到了,兵士体式系列,其实就是要像兵士一样,骁勇直前,所以兵士里的体式是延展的,无力的,你的身体任何部位都要无力,而且内在的气也必需有种冲击力,出格是你的延展,要延长到手指尖,包罗每一个细胞。每个关节。
所以兵士能够协助操练者舒展脊柱,刺激胰腺,强壮两腿,无效地加强肺活量,削减髋部脂肪,同时加强均衡感与留意力。在操练兵士体式时,你的呼吸,不只仅沿着脊柱骨流动,并且呼吸的发力与释放还要到双臂以及双腿,出格是双腿,因为一条腿弯曲,另一条退伸直,那么就需要操练者对两个分歧外形的布局发力,若何做到均衡,传达到头顶和手指头,时一个难点,良多人只关心上半身,可是,下盘的安定与延长会忽略掉。所以,兵士体式之所以让操练者有广漠的胸怀,勇气,就是在于发力的分歧标的目的,和呼吸的共同,那么兵士体式不只仅时一个别式,更是一种自我的表示。
由内到外的展示,兵士体式做的好,你会发出很是强大的派头。所以在你工作劳顿,表情不恬逸的时候,操练,是很好的体式。
神猴哈努曼式:这个别位是为了献给一只像孙悟空一样的山公,他是风神的儿子,也是毗湿奴神的第七化身,仍是印度史诗豪杰罗摩的最忠诚的伴侣。为了协助罗摩找回被恶魔掠走的爱妻希塔,他一步跨过了大海。同样为了救活罗摩的弟弟,他一步跨过海洋并达到喜马拉雅寻到药草。这个别位就是为了留念他那奇异的一步。
这个别式一般给与的是操练瑜伽一段时间的伴侣。在这里,当双腿打开后,你要有种腾跃向上的感受,而且,双腿的无力延长,双臂是共同的。神猴体式中,还要留意会阴的收紧,以及双腿的拉伸度。再联系这个别式前,能够测验考试从一个点用力跳到另一个点,体味过程中身体的感受,然后将这个感受在神猴体式中连系,若是完满的连系,神猴体式带来的愉悦和兴奋,以及给与身体的延展时很是奇奥的。
韦史奴式:按照印度创世神话,在原始海洋中睡在蛇床上的毗湿奴从肚脐中生出一枝莲花,创世神梵天就在这朵莲花中降生了,体位中高高侧举的腿就像征肚脐生出的那枝崇高的莲花。
此体式时崇高的体式,在操练中不要认为做一个动作就能够,而是你要将神的心态与气质融入里面,这个别式能够好好参考《薄伽梵歌》的一些内容,由于这个别式能展示神的气质,所以要懂得神是什么,毗湿奴是如何一个形态,神的心态是什么,这些都能够从八支分法以及《瑜伽经》中有总结。可是归结一点,这个别式是有灵性的,你要细心,慈悲,你要关爱,你要包涵,更要爱。这个别式才能魂灵。
狮王式:这个姿态是献给毗湿奴神的人狮化身尼尔星哈的,数万万年前有个暴君以严格的苦行获得了梵天的许可,让他不念经是白日黑夜,不管屋里屋外,都不会被神某人哪怕是任何动物所伤,不会被人们所晓得的任何兵器杀死。于是他毫无所惧地摧残生灵,包罗毗湿奴虔诚的信徒——他的小儿子。一天黄昏,当他又一次要害这个孩子的时候,毗湿奴化身狮头人身抽象从宫殿门柱中现身将这个暴君举到门槛上,用指甲将他撕成了碎片。除掉了这个暴君并没有打破梵天的话诺。
此体式能够用良多体例去做,可是这个别式焦点就是一种愤慨,一种严肃,此体式做大的益处就是将体内的压制释放而出。然而怎样做的更好呢,起首晓得了这个神话,就该当把本人放在毗湿奴化身狮头人身抽象的感受,或者把本人比作狮子,发出威武的怒吼,将人生不服事通盘吼走。此体式需要时有心里的释放,而不是动作概况,眼睛向上看着眉心,让两个轮脉毗连在一路,那么做的时候就会启动两个轮脉的能量。
狮子是无论采用哪种辅助姿态,还要共同呼吸,呼吸让我们身体有了底气,有了能量才能鞭策哪种无限的力量,连系唾液的接收,获得的感受是很奇奥的。
鱼王式系列:在《哈他瑜伽普拉吉皮卡》中,鱼王是作为哈他瑜伽系统的创立者之一被提到的。印度神话中提到:有一次,湿婆到一个孤岛上向他的老婆注释瑜伽的秘书室。岸边有一条要搁浅的鱼拒绝逃生,一动不动,分心倾听湿婆所宣说的一切。湿婆晓得这条鱼领会了他所说的学问,就把水洒在这条鱼的身上。顷刻,这条鱼变做了鱼王,之后他便起头四周传布瑜伽学问。在这个系列中,脊柱在程度面获得了最大限度的扭转。
鱼式系列:在瑜伽的传说故事中也有地球被洪水覆没的故事。毗湿奴化身鱼形将玛奴(印度神话中的诺亚)一家以及七位传大的圣哲带到一条船上,然后用本人的外来干鳍拖着这条船逃离了洪水的灾祸。并潜入海洋深处找回了吠陀经。这个系列体位是为留念毗湿奴的鱼形化身闪现而定名的。
鱼,一种漂亮,一种喜悦,做这个别式的时候,体味脊椎动弹和提拉的感受,起头的时候,脊柱扭转从下向上走动,能够将体内的能量获得提拔,还原的时候,从上往下释放。获得的是能量的收受接管和释放。好好体味,鱼式做的越多,你会感觉这个别式会帮你静心,能帮你提高能量,能做到活化脊椎骨的感化,在心理上感遭到的就是喜悦,安静,安宁,并同时在小范畴内获得一种全身心的精髓。就像鱼一样,海里的鱼千姿百态,漂亮动听,并且协调很是好,这也是这个别式所要求的,协调能力。在这个别式中,还要留意双腿双脚,有的时候,有的时候需要的是下盘的发力与支撑,有的时候需要的是下盘的柔嫩以及共同,就像鱼的尾巴一样,带等身体而动。
同时再做体式的时候,留意心里的安静,呼吸的协调,身体的柔嫩与延长。这些城市协助我们理解鱼是的内在。
双臂支持侧舒展系列(Astavakrasana):这个姿态的梵文名称是一位圣哲的名字,他是米提拉王国国王的灵性导师。传说这位圣哲仍是胎儿时就曾经通晓吠陀经。一天,他的父订在诵读吠陀经时呈现了几个错误,不害母腹中的圣哲听到后哈哈大笑,令父亲恼羞成怒,咒骂他出生是即有八处正常。因而,这个圣哲出生后即如其父所言,具有八处正常。可是他是一位伟大的智者,当他的父亲在宫廷论辩中落败时,仍是一个孩子的圣哲就在辩说中打败了父亲的仇敌。并成为国王的灵性导师。于是父亲祝愿了他,从此圣哲身体上的正常全数消逝。
此体式需要留意的是,当身体处于即将动的起头的时候,一切都是不稳的,出格是如大腿,肩膀,颈部等,所以这个别式需要留意的是,用呼吸(其实做之前能做做唱诵更好)调度本人生硬的处所,由于积少成多,身上烙下良多的疾病,出格是亚健康的问题,所以这个别式就是打破这个问题的,那么要英勇面临,多做做热身体式共同去做。当在做侧舒展的时候,身体释放良多能量,留意摆布的协调。
这个别式能够释放体内的压力,活化我们生硬的身体,同样的共同一些挈合法收束法,会有出格的奇效。若是能共同认识的释放,将长短常奇奥的。
龟式系列:传说在一场扑灭人世的洪水后,很多崇高的宝贝被沉入海底,这场大难后,众神和魔鬼无法告竣了联盟,以神山作搅棒,以蛇王作搅绳预备合力搅动大海,寻回宝贝,从头为世界注入朝气。可是到哪里才到找到能承担起这搅棒的支点呢?于是毗湿奴化做一只神龟潜入海底,背负起了神山。使搅海打算得以进行。这个系列的体位就是为了留念这只神龟而定名的。
这个别式看是很简单,可是要留意,做到后,要共同好呼吸,安静缓和的呼吸,好好体味背部血液的流动,以及身体的扩展,出格是堆叠部位的体例。这个别式更主要的是我们的脊椎骨,所以好好感触感染脊椎骨那里很是多的变化感受。
战神系列:传说众神曾为一个法力强大的恶魔所扰,力所不及。而早有先知预言,只要湿婆和喜马拉雅之女的儿子才能覆灭这个恶魔。而湿婆在得到爱妻萨蒂后就不断冥想不出,要想实现这个预言似乎毫无可能。众神寻访到喜马拉雅之女帕瓦蒂是萨蒂的转世,就千方百计试图惹起湿婆的留意。春之神和爱神为了协助转世的萨蒂从头博得湿婆的爱,把愿望之箭射进了湿婆的身体。被打扰的湿婆睁开第三眼,从第三眼中喷出的火焰把爱神化为了灰烬。帕瓦蒂于是除去身上所有粉饰,在湿婆身边起头了苦修糊口。恰是这种做法,使身中愿望之箭的湿婆留意到了她,并重燃爱火。湿婆和帕瓦蒂举行了昌大婚礼,之后他们的儿子战神降生。长大后除掉了恶魔。
此体式看到故事,让我们必然对“火”“爱火”有了明白的定义,那么做这个别式的时候,就要体味身体分发的热量,充满整个身体;由于社会的压力,以及工作的劳顿,让人们得到了健康,得到了熬炼的时间,得到了和家人伴侣沟通的时间,那么这个别式中表现的就是活在当下,享受当下,通过分歧的延展拉升,实在的体味到身心灵的释放以及安静,共同着呼吸,感触感染着舒展的乐趣以及呼吸中扩展的微妙,很是恬逸。
侧板系列:这个系列是为了留念下面故事中的几位出名的圣哲。传说有一位国王打猎时来到了一处圣哲隐居的偏远寺院,在这里他看到一头神牛,于是就想将神牛据为己有。可是他用瑰宝换神牛的要求被拒绝了,于是国王就试图以暴力强抢神牛,可是隐居的圣哲打败了国王。失败的国王对圣哲的力量钦佩有加,于是也投入了严酷的苦行中去,直到本人成绩了胡想。在这个系列中,根本侧板动作上的每一个变形都以这场争斗中呈现的分歧圣哲的名字定名。
所以做这个动作就需要好好体味身体的协调,体味呼气的辅助,以及肌肉骨骼之间的协助。不要认为很简单,提醒中若何做的轻巧而不是繁重,这就有难度了,并且对峙变成了享受更难,这也是这个别式的难点,由于我们良多人一做刚起头还好,过一会儿就有问题了,怎样冲破问题,怎样化解问题,怎样进入享受的过程,不是那么容易的了。
舞王式:这个柔与刚、力与美并重的漂亮姿态是献给舞者之王湿婆的。湿婆不只是扑灭之神,更是跳舞之神。在他的遍地居所,在他行使扑灭的职责时,湿婆都在起舞。最出名的就是宇宙扑灭之舞,湿婆的跳舞不只是印度跳舞的源泉,更是良多印度精彩雕像的创作源泉。
所以这个跳舞无力的拉升之余,更多的是用一颗欢愉的心去做。天然良多人对均衡把握不了,可是心不定怎样能平稳,把稳定了,就会有不变的身体,以及呼吸的搭配,气定神闲,获得的体式将是完满的,斑斓的,以及有气场的。这个别式不要看简单,若是能通过身体的姿势表示出漂亮,天然,安然平静,欢喜的氛围来就难了。
卧毗湿奴式:在好久好久以前,一个名叫巴利的国王降服了所有星系,而且赶走了众神,自命为一帝。众神之母持续十二天不吃不喝地向毗湿奴祷告,祈求他协助众神重回家园,于是毗湿奴化身为巨人托钵僧去见巴利王,向他乞讨三步地盘,巴利同意了这个请求,于是毗湿奴扩展身体,仅两步就走完了天上人世,在万出第二步时,因为步子太大,把宇宙外壳踢破了一个洞,水流入宇宙,开成了恒河。因为无处迈第三步,巴利就请毗湿奴把脚放在他头上,于是毗湿奴就让他做了地狱的统治者。这个别位比神猴式更为强烈、要求仰卧时将一只脚从体前放置在耳边。
无限的扩展,拉升,表现神的胸怀,那么这个别式做的时候要有严肃,要有气焰,更要迟缓,尽量去拉伸大腿,而且获得一种舒展。呼吸的搭配,每一步都要有气焰。
把眼睛闭住,用心里好好去看这个别式,你就是毗湿奴,你就是一个造物者。你能将心里的急躁不安压住而打败自我,很环节。
雷电系列:传说在一场众神与恶魔的和平中,众神获得了指导,要想打败恶魔必需取得一位叫做达西恰的圣哲的骨骼,众神找达到西恰,申明了缘由,达西恰决然放弃了观世生命,将本人的骨肉捐出。众神之王因陀罗将圣哲的骨骼成雷电作为兵器,打败了恶魔。雷电系列体式就是献给激昂大方赴义的达西恰的。在这个别式系列中,脊柱的高耸强化是配合点。
这个别式,出格是雷电坐,很严肃,很高尚。由于这个别式很有底气,很有严肃,不要把留意力放到上面,而是下盘到上面的一种推力,一种延长,这个别式是实在的“活在当下”,是真正的用傍观的角度看本人,好好去看,无论怎样变化,我相信你能看到更多本人的错误谬误和长处。好好去考验。
奎师那姿态:奎师那是毗湿奴的化身,在出名的圣地库茹之野向阿朱那宣说年久失传的瑜伽系统,这场宗教哲学史上出名的对话就是瑜伽者的典籍《博伽梵歌》。这个文雅的体式就是仿照奎师那手持金笛的姿态。
漂亮而释放,不要认为简简单单一个动作,他是一种释放,一种心境,好好体味,做这个别式的时候,去看看奎师那吹笛子的那副画,从中你能学到良多,所以不要认为瑜伽就是动作,还有心境。
鹰王系列:这个姿态,是仿照众鸟之王的:一只要红色同党、金身身体、白脸、长喙的鹰,它是毗湿奴的坐骑,有点像中国神话中的金翅大鹏鸟。传说中大海把一只小鸟的鸟蛋卷走了,小鸟要求大海把孩子还给她,可是大海无视小鸟的哀求。愤慨的小鸟立誓要把大海喝干。在大海的嘲讽下,小鸟锲而不舍地进行着它的工作。后来小鸟的故事打动了鸟王,他飞临海边,要求大海雪还小鸟的孩子。大海恐惧鸟王的神力,乖乖地将鸟蛋还给了小鸟。这个姿态就是献给鸟王戈茹达的。
一种骁勇的其实,沉稳的性格在联系中要好好把握,出格是鹰王式中,下盘的根底必然要无力,呼吸必然要有强度,以及眼睛,脸色等。放佛本人就是不断苍鹰,要降服这个世界。
此体式任何变化都离不开专注,离不开气沉,大腿的无力支持,身体的轻巧,重心的安定,好好体味,体式中还有其他的谜底。
说了一些神话以及体式的要素,最主要的是让我们大白,瑜伽体式良多,不要只是做做体式,每个别式都有内在的要素,有本人的文化,有本人的魂灵,如能感触感染领会并用你的身心灵去感知,获得的财富将是庞大的。每小我都有神性,只是我们不晓得,可是瑜伽会帮你获得,只需你对峙,只需你实在的操练,思虑以及精进,按照八支分法瑜伽去做,我相信瑜伽世界会更出色。
通过体式能够领会一小我的心理要素,糊口问题,工作立场等等,在瑜伽体位中,也有良多的传说,通过这些传说,让我们能更清晰理解瑜伽中体位的寄义以及若何映照到我们的精力世界中。
这里枚举一些体式,并通过申明,让有缘的人更能领会若何操练体位深条理的寄义。
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